求同
1-前言
2-知而能言
3-狡诈的学问
4-立论
5-世界大同
6-完美立论
7-立论之二
8-女人的需要
9-那时候
10-快乐
11-道
12-踏足出去
13-无定义
14-进化
15-一触即发
16-无忌
17-紫色的叶
18-被绑架的男人
19-显性
何老师：
那日给老师请安了！
我已经养成了一种习惯，打开电脑就上您的 “外汇交易室”，读里面的文章，感觉这是一件赏心悦目的事情。文章启迪了我的思维，激荡我的灵魂。
我想和您学习接受您的训练，但这是下一步的事情（因为资金的关系）。我不想免费得到老师的指点。所有的事物之间必须保持一种平衡，得与失之间，总是遵循着这样的守恒定律。舍得之意，就在于此吧。
第一次见到老师放在网上的照片是去年的某个时间点，您淡淡的微笑中显着平和，冥冥中让学生我感觉很亲切，让我想起一位灵性学家说的一句话“平静是最强大的力量”。
人一旦有期待，灵魂仿佛就有了蜕变的可能性，心也许会在迂回曲折过程之后变得更加明澈吧？我感觉这真是有意思的事儿呢！
昨晚上我回想年少时光，记忆的光线返照到旧人旧事的时空中，忽的萌发了想把情书公开的念头。而这念头的源头，是不是因为您的坦诚启发了我的思维呢？我也在反思自己，作为非常私人性质的信件，我为何有一种公开的冲动？如果试着去分析，我想是不是因为这里面包含了人性中种种的美（甚至凄美），所以有一种分享的期待和冲动？我也忽然想到，那些作家为何也喜欢做些类似的事情呢？（李银河和王小波的《爱你就像爱生命》是他们俩恋爱的书信集）。
您问我被他们爱着是否有压力？是的，某些时间段是会有，年少的时候不是很能理解，也曾恐慌，但是现在更多的是理解并同情甚至难过。理解是因为对性别的取向而言这纯粹是私人的问题，不该由社会的舆论来谴责或者鼓励，同情和难过是因为我知道他的痛苦，而却因为自己不是这类型的朋友。这就类似于您一辈子喜欢萝卜而我就喜欢吃青菜勉强不得，我希望他找到适合自己的人生。
有时候我也在想，是不是三世轮回里这一世我的朋友一定注定是这样的孤独和寂寞呢？为何他遇到了我而紧紧追随不放弃，这世间难道就没有还可以爱上的别人了吗？我希望自己得知更多这方面的内容，或许能帮到他。
人心或许是复杂的，美林没有直接回绝您，他老公说她是爱您的，我相信这话的真实性。他说美林不是同性恋，我也认可。但是作为人而言，同性之爱有时候比起异性之爱更纯粹和热烈，这一点或许美林潜意识里面是认可的，但是由于没有经历过，或许自己都没有真正认识自己呢？！人的本性在传统社会文化的灌输中渐渐变形、模糊，但是某个瞬间某个人某些事件可能会让人真正发现自己，会让自己惊讶不已——这世间，怕最难做到的就是“认识你自己”这活儿吧！
您给美林写信，一定会激荡了她的灵魂，如果没有老公在身边，如果她就按照潜意识自然行事，或许你们之间会有一次完整的情爱之旅，作为生命的过程，这应该是一次均衡的欢乐之旅呢。
她对您的信件，该是那种“欲说还休”的心态吧。或者说是一种“痛并快乐着”的心态。这是我的猜想。
“那日”是我生命过往中的一个符号，代表了纯真、寂寞、渴望、一个爱笑的老爱缠着我说故事的姑娘。——（生命是这样，可以活在过去，也可以活在未来而不用活在当下，但是交易就不行了吧）
谢谢您老师！
是您让我的生命再次激活，让我得以重新梳理过往，仿佛渐渐重新又活过了一次似的。生命的进程是不是就像交易一样呢？您永远不知道下一刻是什么样的，但是你做了相应的准备，就只管前行即可了呢，剩下的，就由上帝耶和华来安排吧！
就像我，本意来找一位老师解决我心智问题，结果找到了，却首先更倾心于聊生命、情爱和人生的失落种种——这，是不是也是命中注定的安排呢？
那日
那日：
李银河研究同性恋社会，并代表同性恋群体提出中国同性恋婚姻合法化的议题，这是有社会改良意义的。然而她自身是否同性恋自然而然地被疑惑。她说自己不是同性恋，公开她和爱人的情书很好地证明了她和普通人无异。
达尔文说人是猴子变的，被人不耻。一次在上流社会的聚会中，有人问他：“你是猴子变的吗？”达尔文说：“人是猴子变的，我是猴子变的。”弗洛伊德研究性，说人的潜意识里有弑父恋母的冲动，并且说：“我正有弑父恋母的冲动。”更令人震撼的是伽利略，他说出了地球绕着太阳转的事实，结果被施以火刑。
这是我所知道的一些学者的故事，这些是令我尊敬的学者。我没有尊敬过诺贝尔，诺贝尔的所作所为是发明炸药，无论炸药是用于开发油田还是武器，其破坏力是毋容置疑。明知道自己的所作所为是制造破坏力，却用毕生的精力去制造破坏，诺贝尔是被正面的能量推动进行研究，还是被负面的能量推动进行研究，不仅他需要反思，后人也需要反思。诺贝尔奖的成立是他的赎罪。
然而学者的荣耀如果是在建立在诺贝尔奖项的认可之上，我亦无法尊敬。
学者的骨气是达尔文、弗洛伊德、伽利略的义正词严，哪怕被诽谤、诋毁，甚至身亡。学问和研究的令人动容之处是对固步自封和陈思陋习的挑战。同性恋社会渴望一个英雄的揭竿呐喊，李银河既然不是同性恋就不能代表同性恋群体，李银河不是同性恋这个事实是令人失望的。
情书本身是没有价值的，情书的原始意义是阿Q的那句话：“吴妈，我要跟你睡觉。”我要跟你睡觉这句话用一千种一万种方式去表达，写了一堆，就是可以发表的情书集了。如果某个学者发表情书的用意是想告诉众人，她是想跟男人睡觉的，并非想跟女人睡觉，那么，她的用意即是：我在研究某一些人是猴子变的，而我不是猴子变的；或者说，我在研究某一群人是弑父恋母的，而我不是。
性，是个永远的议题，其无法直白的含蓄性让人无法熄灭追想。木子美和芙蓉姐姐皆有着巨大的彰显人性本怀的动能，然而她们需要支持，尤其需要沉淀深厚的理论支持，否则，她们的彰显会因缺乏深厚底蕴的铺积而脆弱。学者的意义正在此，可惜。有着意气骨气的，不畏人言的学者在哪里呢？
妙行
尊敬的读者：
文章的意义在于什么？在于冲突，在于碰撞。冲突和碰撞之后，碎片剥离，剩下的是再剧烈的冲突和碰撞都无法扰乱的，那就人的本心所在。我为什么写情书给美林？如果我与她两情相悦，便不需要情书了。夫妻之间不写情书就是这个道理。我对她施加了冲突和碰撞，她会反思她的爱情和性。
我问美林：“我可以继续给你写情书吗？”
美林说：“可以啊。”
我说：“more than friends？”
美林一愣。
我又说：“How about more than friends?”
美林脱口而出：“I am not lesbian.”美林不喜欢同性恋这个词，她说了lesbian。lesbian听起来不刺耳。
我说：“我也不是。”
美林赶紧解释：“我知道你不是，你结过婚，有孩子。”
美林如此的反应告诉了我，她尚且没有深思过女人爱女人这件事，避之唯恐不及。
我对于不假深思熟虑吐口而出的话不以为意。有些读者使用脱笔而出的文字我一样不以为意。欢迎您对着我尽兴，我本是一个爱使性子的人。
美林有MBA的学位和CPA执照，她是一个在人群中跋涉的人，她不需要理会社会为什么是如此构成的，她只需要理会社会的现实如此，便顺应如此的现实不要失足就好了。同性恋容易让人在社会阶梯的攀爬中失足，自然避之唯恐不及。哪怕不至于失足，一个暧昧的眼色，背后几句谣言就足以扰乱在人群中昂首挺胸的坚定。
我又如何能要求李银河舍身取义？然，我可以要求自己舍身取义。
李银河出了什么惊世骇俗的研究了？想必没什么的，要是有什么我早有耳闻了。我没有研读过达尔文的论文，却也知道他说人是猴子变的；我没有逐页翻阅佛洛伊迪的著作，却也知道他说了弑父恋母；我不习物理，却也知道霍金说了宇宙爆炸了。我没听说李银河怎么个惊世骇俗了，只知道她澄清了她是个普通人，她不是同性恋。
那么，我取而代之就好了，反正我不吃晋升、奖金、副教授、正教授那一套。没什么紧箍咒能罩到我头上。
所谓的学问，尤其是社会学这种东西，本来就是软学问，越是搞不清楚你在干什么越是学问。阿Q说：“吴妈，我要跟你睡觉。”吴妈听懂了，这就不是学问了。阿Q说：“吴妈，我要撑一只长篙，在青草更青处漫溯。”吴妈没听懂，于是就是学问了。
经济学是最好的硬造出来的学问。想说省钱，却说cost effective；想说印钞票，却说信用扩张；想说撕钞票，却说信用紧缩。到后来居然给你两点，给你个极小值， 让你连线，要你定义凹凸，定义不出来吧，看，学问多深。
达芬奇写了本科学手记，记录了他发明飞行器的心得。福特高中没读完，更谈不上正牌工程师，却发明汽车，甚至逼着一群靠他吃饭的工程师去制造工程师们认为制造不出来的引擎。学问，不是学校里教给你的&＊￥%。学问，正是你亲眼观察到的世界。
谁都有自己的观察，“知而不能言”是匹夫，“知而能言”即是学问家了。其中的天壤之别正是文字。
我对现存的社会学不满意，于是我使用文字，表达我的观察，书写我的社会学。您也一样，用您的文字，书写您的观察，树一杆您的旗下的学问吧。
妙行
尊敬的读者：
请您鄙视学问，请您万万要鄙视学问。如若不然，您的心灵会受到压迫，您无法昂首挺胸地承认自己独一无二的天赋尊严。
如果您不能鄙视学问，您永生永世被北大、清华、复旦、交大、科技大的毕业生压在头上。哪怕有幸跻身其中了，却又要被硕士、博士、博士后、博士太后压弯了腰。哪怕您读到了博士太岁，又有讲师、副教授、正教授的阶级压迫。哪怕荣升到正教授了，又有诺贝尔奖的攀比。等您得到诺贝尔奖了，又有世界前三百位杰出科学家的排名需要您去争先恐后。
只要您一天仰视学问，就一天是“知而不能言”的匹夫。人家北大的博士太岁+正教授+诺贝尔奖得住+世界前二十五位科学家都说人是蚂蚁变的了，我能不是蚂蚁变的吗？
如果您不同意人是猴子变的，就是不同意。管他达尔文是谁呢。如果您不同意正态分布就是不同意，管它高斯在几岁时解出了1+2+3+……+100呢。如果您不同意宇宙是爆炸之后的爆米花就是不同意，霍金的那一堆＃￥%@谁知道是不是瞎子摸象呢。
学问是狡诈的，请您思考是不是这么一回事？
二十年前日本流行过这样一个说法：研究表明电子游戏玩得好的人更聪明。从这句研究表明里您读到了什么？
我首先想到的是为什么要做这么一个研究？要想研究有的可研究的呢，比方说我打算研究在家光脚走路的孩子比在家穿鞋走路的孩子更容易发胖。好吧，那就研究去啰，你爱研究什么不关人家的事情。但是，要采集数据啊，要有一千个孩子愿意光脚让你做试验啊， 研究经费哪里来？钱，正是研究是否得以进行的关键所在。
如果您要研究电子游戏玩得好的人是否更聪明，最要紧的是您需要得到研究经费，研究才才能顺利进行。然而，这经费哪里来呢？巴菲特有的是钱，您上他那儿要钱去，他会不会给？巴菲特会想，这研究能给我什么帮助了，我这钱是白白地花出去了呢，还是这项研究的结果要是对我有利，钱能扳回来？
如果能得出电子游戏玩得好的人更聪明这个结论，对谁有利？对电玩企业有利。那么，您该去向谁申请研究经费？向任天堂和索尼这样的大型企业。企业在给您钱时会跟您讨论些什么议题？
“钱给你拿去研究了，万一得出的结论是爱玩电子游戏的孩子成绩不好，眼睛近视，睡眠不足，我不是扔钱砸自己的脚？”
为了得到这笔研究经费，您会怎么答？于是，在研究进行之前，您已经得出结论了， 无需研究即已表明电子游戏玩得好的人更聪明。
妙行
尊敬的读者：
做学问时需要“立论”，然后需要“实证”。其中的过程是互逆的。在大量的观察中立论，立论之后继续观察来实证。然而，我们能观察到的毕竟是有限的，于是我们的立论永远在新的观察的加入中风雨动摇。
霍金说宇宙是大爆炸后生成的。准确的立论应该是：据我有限的观察和尚存的仪器的有限的准确度，我认为宇宙有可能是爆炸产生的。所有的立论都应该是如此的废话一堆才够准确。
达尔文说人是猴子变的。准确的立论应该是：据我有限的观察和有限的智力思维，我认为人有可能是从动物进化来的，同时我的立论等待着新的观察的加入被推翻。
弗洛伊德也应该说：据我对手上的那一撮精神病人的研究和观察，我认为人性里有可能隐藏着弑父恋母的倾向，如果你说我不对，我也没什么好辩的。
可是，霍金说宇宙是大爆炸后生成的。达尔文说人是猴子变的。弗洛伊德说人要弑父恋母。没什么好辩的，也没人去辩。那就好办了，何妙行说：“人人都是同性恋。”
霍金没有说据有限的观察，宇宙上X坐标的50万光年，Y坐标上的129光年，Z坐标上的567光年的宇宙是爆炸来的，这之外我就不得而知了。
达尔文没有说经度30度，纬度60度的格林兰岛我没去过，那里的人是不是是猴子变的我不知道。
弗洛伊德没有说我一辈子呆在精神病院里，精神病院外面的世界不知道，我没办法知道上超市买菜的人是否弑父恋母了。
既然伟大的科学家们就是这样的，那么，何妙行说：“人人都是同性恋。”
妙行
尊敬的读者：
谁都有朋友，谁都爱跟自己经历阅历相似的人成为朋友。最容易跟我成为朋友的是跟我年龄相仿，同时她的孩子又跟我的孩子年龄相仿的女性，如果她和我一样离了婚或者厌腻目前的婚姻，关系就更进一步了。
常说中国人窝里斗，然而您要是在海外生活过，会了解中国人极其地抱团，只要有中国人的地方就有China Town，就有中文报纸，中国人在一起就是说中国话。我爱跟美林说英文，一来因为美林的英文非常好，二来因为美林爱说上海话，却不爱说普通话。美林对上海话的热爱程度让人情不自禁地认为美林是上海人而不是中国人。虽说我从小就说上海话和广东话，却没有办法用这两种方言表达书面用语，于是我的上海话其实没有英文好。我可以用英文写情书，但无法用上海话说情话。我这个上海人不地道，又是同性恋，美林说我和她不在同一个世界，奈何。
我的两个孩子黄皮白心，我的心是越来越白的现在进行时。美林不理我，奈何，美林心在中国，我却不。美林不理我，难怪。我更像洋人。没有洋人伤过我的心说我跟她们不在同一个世界的。哪怕我的英文不如她们好，哪怕她们没有跟女人亲热过。
说起同性恋这件事，加拿大比美国开放得多。虽然地理上加拿大跟美国背贴背，文化和社会理念上加拿大却更像欧洲，可能是英联邦的关系。加拿大同性恋婚姻已经合法化，美国却还在争议中。
十多年前我在加拿大读书时偶尔瞥到经济学系休息室的茶几上放着同性恋团体的小册子，那时候因为康妮的出现我忧心忡忡地怀疑自己的性向了，那种不见世面的担忧让我不敢越雷池一步，茶几上的那打小册子把我逼出三丈外，读书的那两年里我竟没坐在茶几边喝过一口茶。后来当我对康妮坦白我爱她时，康妮没有说“我不是同性恋。”她没有说我跟她不在同一个世界，虽然我不清楚她是否跟女人亲热过，虽然我的英文也不如她好。
美林拒绝我进入她的世界实在令我难过，美林是我的游历里遇到的跟我最接近的人。我至今仍然在想如何才能跟美林一个世界。想来想去，要跟她一个世界只有这样了：一、我不是同性恋；或者，二、她是同性恋。
要说我不是猴子变的难度比较大，比较小的难度是让美林承认她是猴子变的。于是，我斗胆一试，立论：人人都是同性恋。只要人人都愿意点头“我是同性恋”，或者退一步“我有可能是同性恋”，那么，世界大同。
“人人都是同性恋”或者“人人都有同性恋的可能”比“你同性恋你的好了，不关我的事”更具有建设意义。前者把人绑在一起，后者把人隔离。
“人人都是猴子变的”比“你猴子变的好了，不关我的事。”更有建设意义。“人人都弑父恋母”比“你弑父恋母你的好了，不关我的事”更有建设意义。人类需要绑在一起求生共荣，要死一起死，要活一起活，要变一起变，要恋一起恋。世界大同。
妙行
尊敬的读者：
“人人都是同性恋”具有百分之百的建设意义，却没有一丝一毫的负面作用。 “人人都是同性恋”的立论的提出大大超越了诺贝尔的炸药贡献。炸药用得好倒也好了，用错了地方其后果我们已经看到了。
“人人都是同性恋”果真那么的完美无瑕吗？对于同性恋来说鼓掌叫好是不错，所有人被拉下水同性恋去了就没人翻他们白眼了。那么，异性恋怎么办？
达尔文说人是猴子变的，结果怎样了？就算我说得不准确，准确地说人是大猩猩也不知道黑猩猩变的，又如何呢？有谁真的跑到动物园去找只猩猩叫妈了？人该怎么过还是怎么过不是吗？好处却是一大堆，哪个孩子不当心从娘胎里出来一身的毛，长得像猴子，人们也不至于歧视了，知道自己的祖宗来了。
“人人都是同性恋”一样的，如果您对同性没感情，犯不着为了 “人人都是同性恋”这句话特地找个同性来作对，您该怎么过还是怎么过。好处却是一大堆，倘若您哪天机缘巧合爱上了同性，或被同性示爱了，您不会大惊小怪，小学就学过的， “人人都是同性恋”。
妙行
尊敬的读者：
“人人都是同性恋”若果真这样，固然是好的，对异性恋无碍，对同性恋是福音。爱情再不受性别的隔离，人类的亲密在求同存异之间穿梭，爱，是多么的无拘无束啊。
可是，同性恋是天生的还是后天学来的是个问题。同性恋为了证明其合理性，爱说，同性恋是天生的。如果是这样，异性恋也是天生的。天生，隔离了异同，天生，就不能说 “人人都是同性恋”。
立论之二：何妙行说：“性行为是后天学来的。”即，同性恋行为是后天学来的，异性恋行为也是后天学来的。
所谓的同性恋，并非仅仅对同性有感情，更重要的是产生亲密的行为，达到性的欢愉。异性恋也一样，并非仅仅对异性有感情， 更重要的是产生亲密的行为，达到性的欢愉。
性行为是后天学来的。女人并非天生知道和男人的亲密是什么一种行为。如果您是女人，请思考您的第一次性行为是怎么发生的，这之前您是否懂得性爱是怎么回事了。您一定能清晰地回忆起第一次性行为的时间地点和场景。您也很清楚这之前您不懂性。
如果您是男人，也请思考您的第一次性行为是怎么发生的，这之前您是否懂得性爱是怎么回事了。您一定能清晰地回忆起第一次性行为的时间地点和场景。男人也一样，并非天生知道和女人的亲密是什么一种性行为。
无论您是男人还是女人，请仔细想一想起初几次的性行为是多么的青涩，而经过了时间和经过了和不同人的性爱，您越来越老练。是不是这样？这正是学习过程。
如果您是异性恋女人，请想一想，您是不是天生渴望被男性的性器进入？抑或婚后长久的一段时间都不喜欢这件事？如果后来喜欢了，是什么时候开始喜欢的？
性行为是后天学来的。
妙行
尊敬的读者：
如果您是女人，请思考，这么多年的夫妻生活中，您是否得到了性高潮了？暂且不谈性高潮吧，您是否在性上得到了充分的满足了？
十多年前我在日本时看到过这样一个电视节目，二十对夫妇参加访谈，男士们坐在前两排面对着观众，女士们坐在后两排面对着观众，那种排法很像拍集体照，前排的人看不到后排的人。主持人问女士们：“你的丈夫有没有在性上满足了你了？满足了举圈圈，不满足举叉叉。”结果女人们清一色的举叉叉。
主持人接着问男人们：“你有没有满足了太太了？满足了举圈圈，不能满足举叉叉。”结果清一色的举圈圈。
女人们在性上一致的不满，而男人们一致地自以为满足了女人。满座哗然。
在加拿大时我爱听一个收音机的秀，那是一个心理医生的秀，心理医生提出议题，听众们自由打电话去跟心理医生对话。其中一个议题即是女人的性生活。不少女人打电话去诉说性生活上的不满足，其中一个女人诉说得较详细，她这么说：“我希望被抚摸，希望被大量抚摸，希望他抚摸我的背。”我震撼有个女人说出了我的心里话，虽然她是被东方人认作狂野热烈的洋人，她的需要居然和我的一样。
尊敬的读者，如果您是女人，请回想一下，在您尚且不懂得阴茎和阴道交合的那些青涩年月里，您却早已懂得爱了，您不见得想象得出阴道被进入的男女之间的性行为，但您渴望被爱抚，您渴望被心爱的人抚摸手、抚摸背、抚摸腿、被吻脸、吻胸。这样的爱抚是您尚且不知男女之间的交合为何物时就能想像的，就渴望得到的。您渴望的不是阴茎的插入。
您渴望的这些爱抚正是另一个女人能给的，也正是另一个女人渴望的。
女人不要阴茎。
然而，女人对男人的意义却是阴道。
男人需要女人的阴道，可是，女人的快乐不在阴道里，阴道是个麻木不仁的所在，阴道感觉不到什么，有的只是涨满感。那么，女人的快乐在哪里呢？这是女人自身的谜，只要女人一天没有探索自身的勇气，这谜就一天尚存。
女人渴望被心爱的人抚摸手、抚摸背、抚摸腿、被吻脸、吻胸，而这些不是下体膨胀着压力的男人要的，女人只要一天自以为是地自称异性恋就一天解不开自身的谜语。
如果您看A片和女同性恋电影的女女性爱场面，会看到女人探手进入另一个女人的阴道，于是您以为女女的性行为和男女无异。那些仅仅是拍电影的人想像的场面，没有人能想像得出女人跟女人做什么，无论男人还是女人都误以为女人的阴道需要插入，他们再没有想象力去探索女人的其他部位了。
女人的快乐不在阴道里，女人不需要阴茎。
众所周知女人是古老婚姻的牺牲品，如果女人正是需要阴茎的，所谓牺牲何从谈起？
那么，女人是不是葬身于婚姻之中成为了男人的阴茎的宣泄品了呢？倒也不是，女人有她的需要，女人要孩子。婚姻的意义不是女人要男人的阴茎的插入，而是女人要孩子。
男人要女人的阴道，女人要孩子，同时女人要男人提供物质抚养孩子，这就是异性恋婚姻。女人不从异性恋婚姻里谋求性满足也是能过的，孩子高于一切。
女人要孩子，要男人提供物质来抚养孩子，这是女人生命的最高需要。虽然女人也需要一个伴侣来抚摸手、抚摸背、抚摸腿、被吻脸、吻胸，从而激发出更深切的需要。但这样的的需要在鱼和熊掌不可兼得的情况下是可以牺牲的。
女人是隐性的同性恋。
妙行
尊敬的读者：
要问我是异性恋，还是同性恋，抑或双性恋，或者更深地刺探我是否抱过狗，亲过猫，看过老鼠的裸体，来判断我的是是非非，我只能说，我搞不清楚自己。
我曾经在异性恋的生活中，异性恋女人的那些苦闷和不满我都有。后来我离开了家庭去过通常人不过的生活，究竟是前夫比一般男人更不行，还是我比一般女人更蛮不讲理，如果您一定要究其然，我希望您选择后者。前夫后来再婚了，他的太太很爱他。
女人，只要固步自封，永生永世地天线秃顶，不懂得伸出脑袋去探求，就永生永世地以为眼前的一切是所有的一切。只要女人自以为搞清楚自己了，就难以发现更强大的快乐和幸福。启发自己的最好的办法就是从自身开始来发掘性。我不愿意说我就是同性恋、异性恋或者双性恋，我能做的是陈述事实，事实上我经历过和男人性，也经历过和女人的性。我追求性的愉悦。我仍然在追求。
要以性为题目做社会学上的研究是很难的，没有人愿意陈述自己的性。说到性，人们更倾向以爱来搪塞，或者进入文学的层面，用诗情画意来含糊其辞。要研究性，能做的是挖掘和展示自己的性，如果您愿意坦承自己的性，身边的朋友自然会来跟您交流她的性。这是我在性上的知识积累和视野拓宽的途径。
我生在传统的家庭里，如果您的年龄和我的相仿，那么我的父母和您的父母没什么两样，他们一定禁止同性恋，说到异性恋，一定禁止婚前性行为。
我虽然中学时代喜欢过女同学，但我不认为自己就是铁打的同性恋，甚至我惶恐同性恋。“从来没经历过男人，我怎能断然认为我只能跟女人过？”这是我当时的想法，逻辑上合情合理。
二十岁出头时前夫追求我，他没什么不好的，作丈夫很合适。我很享受被追求，爱上女人却得不到如此的乐趣，男人在情感上和物质上的巨大施与是女人莫比的。 我浑然忘掉我喜欢女人这件事了。 那时候我需要过的关是婚前性行为。
我的父母谆谆教导不可以有婚前性行为，前夫却告诉我男人不可以忍这么久的，要忍出麻烦来的。我于是想，为什么婚前性行为不被允许，我想来想去想不出婚前性行为被禁止的合理性，我认为生理比道理重要，况且我也想不出有什么道理。我确实担心前夫忍出什么麻烦，同时我好奇，性，究竟是怎么回事。
我有个要好的大姐，那时候她三十六岁，在京都生活的那些日子里她帮助了我很多，她的职业是记者，只身来日本做研修生，丈夫和女儿在中国。我无从了解性究竟怎么回事，我想到去向她求教。
京都的夏天傍晚闷热，我冲了澡，穿了一袭浅蓝色的连衣裙，腰身的裁减是旗袍的流线，那时候的我白皙而文弱，浓重的书卷气。大姐的住处离我的住处不远，我走去，敲了门，说：“大姐，能不能跟你说说话？”大姐看我一脸的心事，不多说什么，带上门，和我上街散步了。
性，实在是个难以启齿的题目，然而我却到了不得不启齿的时候了。大姐听下了我的种种疑惑，之后，对我说了她对性的体会。她说她爱她的丈夫，然而性上却感觉不到欢愉。她说她喜欢性爱是因为从中能感受到被丈夫关注，却并非身体上感到了快乐和满足，生育之前尤其如此。生育之后身体有了变化，逐渐喜欢性爱。
跟大姐说了话后我决定去经历性。
我并非不能跟男人做爱，做爱这件事不难，不动脑筋不费力气这件事情就能完成。然而我的难度却跟大姐说给我的听的一样，身体感受不到愉悦。这让我苦闷，曾经爱上女人这件事又泛起，我想知道我感受不到愉悦是否因为我是同性恋。
妙行
尊敬的读者：
我追求快乐，我听说过性爱是快乐的，我听说过女人会有性高潮这回事，我问前夫，那是什么感觉，他说，像放烟花。可是，我怎么放不出烟花呢？那以后我开始留心其他女人对于婚姻和性爱的感受。我想知道是否只有我放不出烟花了。
夫妻关系好不好一眼就能看出，您能看出夫妻间的漠然、神离、甚至厌恶。我跟前夫的关系很好，除了我脑子爱想快乐啊快乐，其他没什么不好，况且快乐也不需要每一分钟都去想。哪怕我感受不到快乐也不是前夫有什么不好了，我在怀疑自己。
有时候，我还是爱想想快乐这件事，我想看看其他女人过得快乐吗。不快乐的人看得出不快乐，快乐的人也看得出快乐。结果却是，我在其他女人眼里是快乐的人儿；而我却心疼别的女人的不快乐了。
我跟身边的女朋友们保持十分良好的友谊，谈话的内容深浅得宜，如果我说得深些了，她们自然也会深入话题。原来，我的女朋友们深深的不快。夫妻生活在久远漫长的日复一日中磨得暗淡无光，生命的激情和热力因无以憧憬未来而遥遥走远。性爱，早以不是青春年少时的满腔热爱。如此的情境之下何以点燃轰鸣闪亮的烟火？
我何须去问：“你是否得到了该有的爱抚？”激情消散何从爱抚？
在如此的贫乏无趣的黯然日月中，若有一个女人擦一星火花，点一束生气，激荡起封尘的爱情，施加女人最爱的温柔而充满热情的大片抚摸，她如何能拒绝？
情爱和性爱，本不在性别的隔膜中被勒断呼吸。
妙行
尊敬的读者：
中国人在性上的研究大大超越西方。西方人彰显，中国人内敛，而性需要反思，反思在内敛中发芽。中国人远在老子时期就开始研究女性的性高潮了。而西方的性研究的兴盛不过是最近的事情。古代中国没有排斥过同性恋，某一时期好男风成为时尚。而当东方圣土的中国以大量的文辞的声色来赞叹美髯公，西方却正值中世界的混沌黑暗，人性被严加管束甚至涂炭。
中国的落后从什么时候开始的？有人说是清朝，非也。清朝的中国是鼎盛强国，清朝的中国没有落后在物质丰富，而正是物质上的丰富让外国垂涎。炮火的强大是否国的强大？非也，炮火的强大正是国的野蛮。
日本在幕府末期被外国用炮火强行打开大门，日本是否衰落？日本没有衰落，日本只是没有炮火。明智维新，维新了什么？维新了用炮火走掠夺的路，这是日本真正从西方学到的。然后，日本如法炮制，用炮火去掠夺中国。
那时候的中国落后了吗？中国没有落后，中国缺了什么？中国缺了炮火。中国学到了什么？中国学到了炮火。从那以后的百年来，中国人觉悟了，中国人也要用炮火攘外制内。孙文用暴力革命推翻满清，接着军阀混战，再接着蒋介石一领群雄，再接着毛泽东把蒋介石赶走，创伤的历史延绵至今，中国的真正落后是中国人忘记了文明。
西方的真正强大，是西方人懂得了反思炮火、反思掠夺、反思以暴力和强权来压制人性的求和平、求快乐、求幸福，老子的“道”在西方盛行，如果您看到TAO这个字，说的正是中国的老子所教化的“道”。让我们回忆老子，顶礼膜拜。
妙行
尊敬的读者：
中国人远在老子时期就研究女性的性高潮令西方瞠目，古代中国的文明程度是非凡的。古代中国人对人性的反思，对幸福的追求令西方社会肃然起敬。然而，作为现代人，我们是否把古代中国的作品研读了就好了呢？
我没有研读过古今中外的性的研究，为什么呢？因为别人的性不见得是我的性。邻居家的王二姐读了《黄帝内经》，学会了采阴补阳，采阳补阴，结果夫妻双休，夜夜放烟火，我是否就能如法炮制？
老子喜欢钻研女人的性，固然可贵，然而他究竟钻研出了什么名堂？我心里悬悬的。
每个人都是学问家，每个人都有一具眼前的研究对象——自身。
我跟一般的女人的迥异之处是我经历过和男人的性，亦经历过和女人的性。如果地球上的人不仅男人和女人这两个性别，还有T性别、U性别、G性别等等五六种，我亦愿意尝试和不同性别的人类的性爱。
不踏足出去，何以探索自身？
二十出头时的我这样想：“我没有经历过男人，怎能断然以为我就是同性恋？”尊敬的读者，如果您是女人，难道您没有同样的思考吗？“我没有经历过女人，怎能断然以为自己就是异性恋？”尤其当爱情的电光火石“擦擦”亮起，让您眼花缭乱，应接不暇，眼前的这个女人让您爱慕，而她也爱您：
“我没有经历过女人，怎能断然以为自己就是异性恋？”
不踏足出去，何以探索自身？难道真的要等老子从坟墓里爬出来，对着您呐喊：“女性的性高潮在同性恋里，我怎么没想到呢！”
妙行
尊敬的读者：
我愿意探索自己，却不轻易给自己下结论，我更愿意迟迟地不下结论，让我有无限的修正自己的空间。
在经历异性恋性爱之前，我爱过同性，却想：“我没有经历过男人，怎能断然以为我就是同性恋？”
在经历了数年的结婚生活之后，又想：“我没有经历过和女人的性爱，怎能知道我就不喜欢？”
后来我跟女人过了数年的同居生活，这样想：“一个男人跟我不契合，怎能断言所有的男人就跟我不契合？”
跟我一起生活的兰君是T，即是女同性恋里的阳性，我想：“我跟兰君契合，难道我就跟所有的T契合？难道我就一定是P类？”
性，是需要赤身裸体才能寻欢的。然而谁是能让您裸露的人？难道“男”或“女”就能一言以蔽之？
尊敬的读者，如果您是女人，您在特定的男人面前裸露过，是否能说您可以在所有的男人面前裸露？“异性恋”这个词是否就能断然定义了您的性？
您在某个男人面前裸露，不会仅仅因为他是男人，而是因为他这个人的特殊性。男性，仅仅是他的特性的其中之一。您无法爱所有男人，您不愿意和所有男人产生性行为。
女同性恋里有T和P之分，尤其台湾的女同性恋群体如此。有人十分明确自己是T，她只能爱阴柔的女人，那么人们认为能跟T共处的就是P。如果您在台湾的女同交友网站上以P的身份出现，所有的T都会杀到，被争夺的虚荣心能得到充分的满足。
曾经有人讨论我的性向，说我是P，说我爱的是T。T是人群里难以得见的人，她们自称是男人不慎陷入了女人的身体，她们的外形更接近男人。然而我心喜欢的是真正的女人，我喜欢同时拥有女人的外形和气质的人。我爱上兰君，因为兰君的综合特征，我爱她不因为她是T。一个人，自认为应该生成男人，却无奈落入女人的身体，毕竟是缺憾。我爱上一个六个手指的人，是因为其综合特性，不因为其六个手指。
我爱上某个人，他正好六个手指，我并非专挑六个手指的人来爱。
我爱上某个男人，他正好是男人，我并非专挑男人来爱。
我爱上某个女人，她正好是女人，我并非专挑女人来爱。
妙行
尊敬的读者：
有人这么驳斥同性恋的合理性，他说，我怎么没见动物同性恋了。他没有见过动物同性恋，于是他认为同性恋是反自然的行为。
然而，这个没见过动物同性恋的人是否花上数年好好地在森林里和猴群生活过了，他毕生见过的猴子不过动物园关着的那超不过一百只的被剥夺了天然猴性的猴子罢了。
人，和猴子不一样。为了研究人就研究人，为什么缘木求鱼去研究猴子？有人靠研究动物和研究精神病人来挖掘人性，原因是普通人同时具有人性和社会性，很多时候人性被社会性掩盖，无力彰显了。
“人人都是同性恋”是个十分尖锐的立论，这个立论冲击了现有社会的有序结构。 “人人都是同性恋”呼吁人性的大力的彰显，主张人性凌驾于社会性，主张社会应该以人性为基础重建，主张思维应该以人性为基础整合，主张冲破现有的认知来深入挖掘自身，主张幸福的追求。
人，和动物不一样，哪怕动物不懂得开发油田掏空地球资源，人却可以；哪怕动物不懂得制造污染，人却可以，哪怕动物不懂得制造武器大规模屠杀，人却可以。为什么人们斤斤计较同性恋，却不去计较人类掏空了地球资源，制造了污染，大规模屠杀了呢？同性恋不掠夺、不污染、不屠杀；同性恋是绿色、是和平、是无需强制的计划生育。
“人人都是同性恋”是人类顺应自然的合理进化，是地球人口爆炸的自然调整。
妙行
尊敬的读者：
人和动物不一样，普通人和精神病人不一样。动物的脑不是人的脑，精神病人的脑是损伤了的脑。要研究人就研究人，无须从动物和精神病人那儿取证。要研究自己就研究自己，无须从邻居王二姐那儿取证。
人的性行为以爱为基础。美林说不出不爱我，我逼着她说不爱我，我好了断了不再写信纠缠她，而她说不出不爱我，美林请迈克转告我说她爱我，但她不是同性恋。这对我不是个好消息，这让我的情愫无法断根。
只要有爱，且身处的环境没有逼迫人性的压力，两人之间的亲密是一触即发的。迈克说，我不可以见美林，美林也不可以见我，美林对我的爱会引发什么样的行为和后果，美林和迈克都明白了。
美林咬紧牙关声称不是同性恋，而机缘流转，时空的漩涡偕着一个靓丽而才识卓越的女人旋转到她的面前，爱情之箭呼啸破空射入彼此的胸膛。只要美林爱那女子，她就不得不看入她的胸膛，反思她的咬紧牙关不放的陈旧的性。
有部电影叫《穆赫兰道》，其中有女女性爱的场面。这部电影充满悬念，满幕的生死交关的张力。电影里的两个女子是可想而知的异性恋，场景的设置是两人正好有机会同处一室，而室内只有一张大床。两人初识时只有一人睡床一人睡沙发了。剧情逐步发展，其中一个女子受到生命的威胁，另一个女子在所不惜地帮助她逃离险境。在生命的威胁逼到眼前，那女子精神压力大到进入临界状态，当晚，她赤身裸体地来到另一个女子的床边，另一个女子略略惊讶，随即了然了她的需要，拥她入床，轻声问：“你知道怎么做吗？”紧接着是激烈的爱抚。
两个女人的爱抚是那么的合情合理，当情境合宜，需求促生时，我如何能不拥你入怀……
妙行
尊敬的读者：
女人被另一个女人爱上是愉快的，我未曾遇到哪个女人对我的爱情忌讳，相反的，她们珍惜、感谢，同时回馈给我莫大的信任。
和美林的相处里我多了些调皮，我其实不必写情书给她，老老实实地在她那儿上班，如丝如缕地慢慢释放对她的好感就好了。我可以摸她的手，可以赞美她，甚至在恰当的时候亲她的脸颊都是无伤大雅的。她会喜欢我的柔情蜜意和伺机释放的嗲声嗲气。
然而，爱情来得太急，防不胜防，不仅她眼花缭乱，我亦措手不及。临走时，我问她是否可以继续写情书给她，她说可以呀，我就该见好就收了。如果不是我逼问两句“more than friends?”她不会多出我不是同性恋的那句话。美林并非不见世面的，正相反，我深深被她的博学多才打动。
离开之后我写很多的情书给美林，坦承我对她的爱满载着性，毫不隐晦地抒发我对她的性幻想，我告诉她想跟她做爱。您可以认为这里面即是坦荡，却也是调皮。我能对美林耍调皮，因为她实在是胸襟宽阔的人。
女人，不忌讳同性恋。女人，喜欢被另一个女人爱上。然而，爱了以后怎么办呢，如何相处，怎么在一起生活，这就是社会层面的题目了。无论现实状况是否允许两个女人一起生活，却无法阻止两个女人相爱。女人，很容易爱女人。说到性，也没有值得忌讳的地方，女人了解女人的身体。女人柔软的性情和肌肉的乏力消除了性里的暴力特征，女人，愿意跟另一个女人接近。
妙行
尊敬的读者：
如果您是女人，请想像一下，一个外形和内修同时让您欣赏的女人对您表达了倾慕和爱恋，您看到了她眼里荡漾着难得一见的柔情，再看身周的普通女人，她们却丝毫不对您释放异样的诱惑力，她们和您的互动里只有公事公办的麻木不仁，您会跟谁亲近呢？
女人爱女人是一个被广为接受的事实，女同性恋的隐没被非女人从感情上起不了激烈的爱情，也并非女人对另一个女人的身体不能接受。只是目前的社会构架让人习惯了女人和男人一起生活，生育儿女。多数的人们在习以为常的琐碎中丧失了探险生活的勇气、激情和想象力，多数的人们成为了失去了奖金晋升就不能活的只顾眼前一把米的奴隶了。
我喜欢卡通片，小时候喜欢，现在还是喜欢。小时候看过一部卡通片叫《尼尔斯骑鹅旅行记》，讲一个名叫尼尔斯的男孩子骑着一只大白鹅周游世界的故事。小时候做的最多的梦是飞，想像各种各样的飞的方法。比如头上装一个直升机的螺旋片片，或者脚上装火箭筒。小时候做过一个飞的梦，记忆犹新，梦见自己浮在空气里像游泳一样地手划着空气飞，居然飞出窗外遨游世界去了。
夏日的傍晚，蟋蟀的鸣唱把您的深思送得遥远，习习的凉风融化了您的皮肤的微汗的热力，不经意地，窗伶前摇逸地飘落了一片叶，婀娜多姿地坦呈在您的书桌前。那是片从未得见的紫色的叶，灵灵地闪耀着金属的光泽，亦是从未谋面的新月形状……
亲爱的，您会如何？吓退三步惶恐地大喊，我的世界里没有这样的叶，我不生活在如此的树下，还是……
您轻巧地拾起叶柄，不忍触摸那叶的光泽，探头看向窗外，想寻觅另一个世界……
妙行
尊敬的读者：
如果您坦然接受了女人爱女人的事实，是否即坦然接受了男人爱男人的事实？
如果您坦然接受了女人会跟女人亲密的事实，是否即坦然接受了男人会跟男人亲密的事实？
如果您坦然接受了女人会跟女人发生性行为的事实，是否即坦然接受了男人会跟男人发生性行为的事实？
人人都是同性恋，所有女人都是同性恋，所有男人也都是同性恋，等只等那个人出现，撞开您心灵深处封条的禁忌。您不是同性恋？只是您以为的。
我曾经一度爱女人，高中时爱上容，爱得死去活来，我却没有断然咬定自己是同性恋，我没接触过男人怎知不能跟男人生活，于是我过了数年的婚姻生活，和男人过没什么不好的。那么，男人，您没跟男人生活过，怎知您就不能跟男人生活了，您凭什么断然咬定自己就不是同性恋了？没遇到，只是未曾遇到。封条的禁忌没开启，只是未曾开启。
男人比女人更容易同性恋，众所周知。
男人爱男人有什么不好的？没什么不好的。男人比女人强多了。男人比女人智力高强，男人比女人情商高超，男人比女人肌肉有力，男人没有女人生理上的麻烦。
女人能做什么？女人能烧菜，哪个顶级厨师是女人？女人感性，哪个闻名的音乐家、画家、服装设计师是女人？女人中有杰出者，然而其数量远远不及男人。世上有什么事情是女人能做男人不能做的？除了生孩子没别的了。然而这个世界正在头痛人口，于是女人更是意义乏陈。
女人容易爱上男人，连女人都知道男人好，男人难道不知道男人好？男人哪根神经搭错了非要跟女人来过？老实告诉你，女人的性高潮不是容易来的，男人搞不定女人的，女人又要孩子，又要性高潮，又要钱，女人除了问男人要没别的好的，男人，真是疯了，何苦找个女人来养？
男人跟男人一起生活比男人跟女人一起生活更快乐。男人可以跟男人一起去登山，男人可以跟男人一起去出海，男人可以跟男人一起去流浪。男人跟女人一起能做什么？除了生出孩子，绑架浪漫和自由，有什么别的好处了？
妙行
尊敬的读者：
男人应该爱女人，是被教出来的。倘若您是男人，请关起门来想想，身边的这个女人哪里值得您去爱了？论智商、论情商、论肌肉、论想象力、论创造力、论爆发力，身边的这个女人一概不如邻居家的男人。
战争，请女人滚开。
厨房，请女人滚开。
艺术，请女人滚开。
体育，请女人滚开。
商界，请女人滚开。
政界，请女人滚开。
女人的用处就是拿来生孩子，没别的。连女人的阴道都不是男人的必须，女人的阴道完全可以用其他的办法来代替，这是所有男人和所有女人的心照不宣的常识。
我们的老祖宗孔子早说了：唯女子和小人难养也。这是所有男人挂在嘴上的至理名言。孔子只差说出下半句：所有男人都是同性恋。
大禹治水三过家门而不入，大禹早腻味女人了，他长年外出和一群男人一起干惊天动地的大事业，开开心心的，性的需要另一个男人能帮忙解决，何苦回家跟女人亲热？倘若他身边没有另一个男人来提供性的需要，他怎么受得了三过家门而不入？我可不愿意说大禹该强硬的时候无法强硬。
罗贯中更是痛恨女人到了极点，赵云说：大丈夫何患无妻？这又是一句男人们挂在嘴上的至理名言。女人不是男人的需要， 女人不是男人的爱，女人亦不是男人的性。军队里、监狱里等等男人的集中场所，男人呈现出显性的同性恋，男人的爱和男人的性不需要女人来满足。
柳下惠坐怀不乱是男人们的典范。女人坐怀而不乱是高尚的男同性恋教养。
奥林匹克运动会起源于男人赤身裸体地运动给男人观赏，后来女人也来凑一脚害得男人拉起遮羞布来避嫌。世界上如果没有了女人，男人们就是赤身裸体，暴露性器，且互相欣赏。
女人，需要男人的爱，需要男人的性，并且给男人生孩子来换取男人在物质上的援助；然而，男人不需要女人。
男人，是显性的同性恋。
妙行
