日蓮
第一部
南无妙法莲华经
信仰和哲学
释迦牟尼佛
两千年的佛教史
第二部
引言
生命的真相
感悟力
发现伟大
佛性的彰显
佛理
第三部
畅谈生死
Nichiren Shoshu Buddhism by Richard Causton
《佛教之真髓》文笙书局
尊敬的读者：
1253年春天日莲大圣人开始唱念Nam-myoho-renge-kyo（南无妙法莲华经）。Nam-myoho-renge-kyo是南无妙法莲华经的日语发音。“南无妙法莲华经”这七个字里饱含了日莲大圣人的一切得悟。日莲大圣人教导：所有人，无论领悟力如何，只要唱念了这七个字，即激发起其潜能，步入得悟和幸福。
妙行
尊敬的读者：
信仰是我的生命。在信奉日莲大圣人的教导之前我试着了解过其他的常听说的信仰，却无法相信。然而在遇到日莲正宗时我立刻就信了，这成熟的缘匪夷所思。对佛法的学习是我信仰了之后的事情。这好比相信眼前的人是你的母亲，毫不怀疑地听从她的一切教诲，成长起来了之后才去研究她的思想。
南无妙法莲华经是圆满的悟道，如果要引领身边的人去信奉可以用任何一个切入点。比如说：“信了就会转运。信了就会来财。信了就会有男朋友。”这样的说法是没错的，可是我一般不用这样的切入点去引人信仰。然而用深一些的切入点的话，人们会说：“你的境界太高级，信仰还不是我的当务之急。”
当人到了某一个地步会很想跟人分享她的感悟。trading是我想要分享的感悟之一，然而我不认为trading是必学的一技。我的两个孩子有一阵子对trading十分好奇，我教了她们，她们懂了也就不再过问了，我也没逼着她们练。做trading主要为了挣钱，挣钱的办法有一千种，找到自己热情所系的挣钱办法才是快乐的。然而，正确的信仰是一切，是转运，是来财，是男朋友，是你能说得出的一切的低档的高档的梦想成真。
信仰和哲学不同，不是认同了一种哲学思想就能信仰的。认知上的“以为对”和“信仰”是两回事。然而正确的信仰须有正确的哲学思想作为铺垫，没有深厚的哲理支撑的信仰是经不起任何的风吹草动的。
我看各种各样的哲学书，哲学不是深奥的东西，任何一种成体系的思想都是哲学，然而我不会轻易地认为那套哲学体系就是对的。比如知名的“我思故我在”就是很值得推敲的。在后篇里我会用日莲大圣人的佛理来深论这句名言，如果你喜欢哲学或佛学会感兴趣的。
当前的科学界里流行混沌理论，流行chance，luck，认为偶然是世界的真实。你怎么看呢？我问我的十一岁的大女儿心遐怎么看的。她说：“如果死是偶然，我怎么没见谁永生呢？”我忍不住大笑起来，你也笑一个。
这部集子名曰《日莲》，原因是我的信仰叫日莲正宗，信奉日莲大圣人的教导，以唱念南无妙法莲华经为勤行。我希望有一日你能接近我，看看我是如何做勤行的，我的勤行不是电影里看到的对着泥菩萨敲木鱼。可是离得这么远，我能做的是从哲学，即佛理的角度来阐释我的信仰了。
妙行
尊敬的读者：
说到佛教你先想到释迦牟尼吧？释迦牟尼诞生于公元前565年，相当于中国的东周时代。日莲大圣人1222年诞生于日本，正值中国的宋朝末期。那么，释迦牟尼和日莲大圣人是什么关系呢？妙法莲华经，即法华经又是怎么回事呢？
释迦牟尼悟道后花了余生整整五十年的时间传法，在传法的过程中弟子们手录的佛祖的教诲成了一部又一部的经典。你听说过金刚经吧，听说过华严经吧，法华经是最后一部经典。在传法的五十年的时间里，佛祖花了前四十二年调熟众生的根基，最后佛祖却说：“四十余年未显真实。”佛祖花了四十二年时间传法，居然最后说真相还没说出来呢，那么真相是什么？弟子们一再恳请佛祖说出真相。
法华经寿量品中记载了佛祖的话：“汝等当信解，如来诚谛之语。复告大众，汝等当信解，如来诚谛之语。又复告大众，汝等当信解，如来诚谛之语。”佛祖在弟子们的再三恳请之下却十分踌躇，不能一语道破，一而再，再而三地说“汝等当信解。”佛祖说“信解”，而不是“解信”，即要解先要信，如果按照通常的思维习惯先听了解释自以为有理了才去信是无用的，因为真相不是通常的智力能够理解的，要理解只有先相信了才行，于是佛祖再三强调“汝等当信解”。
这段话里佛祖告诉了我们信仰的意义：真相太深，深到通常的智力无法领会，要入实道只有动用相信，别无他法。在佛祖四十二年的传法里，金刚经也好华严经也好的其他的经典是可以“解信”的，即听了理解了，哦，好像是那么回事，听起来没错怎么不能信呢？而法华经只有去“信解”，不动用相信，不是相信在先怎么都无法理解。
五十年的传法里，前四十二年“未显真实”，佛祖用了后来的八年时间说了南无妙法莲华经。真相在南无妙法莲华经里。然而，真相究竟是什么？南无妙法莲华经的究竟哪段文字告诉了我们真相，告诉我们佛祖究竟是如何得悟的，究竟悟到了什么？却找不到这样的文字，能找到的只有“信”，和通篇的赞美。
后来佛祖灭度了，真相的珠光却留在南无妙法莲华经里，散发着隐隐约约的光，让人琢磨不透。
妙行
尊敬的读者：
今年是2011年，释迦牟尼佛诞生于公元前565年，其中的时间跨度接近两千六百年。佛祖在古印度出世，传法用梵语，经文的记载也用梵语。佛经千里迢迢地传到中国，其间难免失真。众多的佛经里哪部经典才是佛祖的真实意图？众说纷纭。你熟知唐僧取经的故事吧？故事里说唐玄奘冒着生命危险去西天取真经，这故事背后却是真实的人和事。释迦牟尼佛的经典传到中国，路途遥远难免有失语言不同难免有误不说，还要等到公元602到664的唐朝让玄奘看到，其中的时间跨度一千两百年，难怪玄奘大师叹息真经何在？！西游记的故事的结尾是唐僧取了真经了，一路护驾的同伴也都成佛了，可是真经是哪本，真经里说什么？从故事里找不到答案。
玄奘大师信仰的是南无妙法莲华经。《佛教之真髓》的233页中介绍了玄奘大师的事迹，我抄录下来：
“玄奘三藏，我国洛州人氏，幼年精度诸经，于贞观三年潜心研习印度语文，为西游做准备。终于历经西方各国，游历印度各地约十五年，返回长安成法相宗之祖。其所著大藏西域记十二卷，详细记录印度各地佛迹，灵场，以及其他所见所闻，系研究史实之重要资料。又翻译佛书七十余部，多达一千三百余卷。后信仰法华经，归依天台宗。”
天台大师是佛教史中不能不提的人物，天台宗是天台大师创办的。天台大师有小释迦的称号，在世的年代是公元538年到597年，是跨南北朝和隋朝的人物。天台大师信奉的是南无妙法莲华经。天台大师对南无妙法莲华经的信仰跨出的一步，在所著《摩诃止观》中提出了“一念三千”的理论，寻求在静止中的悟道。
1222年，相当于中国的宋朝日本诞生了日莲大圣人。日莲大圣人研习了所有的佛教经典，识得南无妙法莲华经是真相所在。1253年春天日莲大圣人开始唱念Nam-myoho-renge-kyo（南无妙法莲华经）。Nam-myoho-renge-kyo是南无妙法莲华经的日语发音。“南无妙法莲华经”这七个字里饱含了日莲大圣人的一切得悟。日莲大圣人教导：所有人，无论领悟力如何，只要唱念了这七个字，即激发起其潜能，步入得悟和幸福。
释迦牟尼佛教导的“汝等当信解”，提出不先相信无法理解，到天台大师的“一念三千”，寻求静止中的悟道，最后到日莲大圣人终于一语道破玄机，教导众生唱念“南无妙法莲华经”这七个字即可得悟。佛教经历了两千年的人类的历史的传承，经历了正法时代，像法时代，直至今日的末法时代，让人唏嘘不已。
妙行
引言
何老师：
你好！
其实我这个人也算个思维不太死板的人，但千言万语到了嘴边，一下子又都没了。
就像我在看《黑天鹅》的时候，时不时会拍案叫绝，很有感触。可等到想记录下来时，那些感悟却跑得无影无踪。
我虽然和你交流了这么久，知道你学佛，竟然没主动问你的师承之类，直到这几天看你的网站出了《日莲》专栏，才一下子提起兴趣。
孩子哄睡了，现在有空好好看一看你的专栏。
哎！每天被一些琐事折腾，人活得好累啊，连静下心来沉思的时间都很稀缺，心灵的机器都快磨得冒烟了，可总没功夫上润滑油。
这样的日子不是我期望的，祈祷它快快到头吧！哈哈！
祝你天天开心！
巨型开心果
生命的真相
开心果：
我写文章需要有个能引发我的感触的对象才写得出来，毕竟文章是写给别人看的，不是拿来自言自语用的。你让我心里升起一些感触，写出来跟你分享。文章我就不发到你的信箱里了，直接放到网上，就这么随手写下来，写到哪里是哪里，长长短短也不在乎。
有人把网站的生意很当回事，好像没人做个外汇交易的教学网站能做到我这样满不在乎的，我确实满不在乎，天下有什么事情是值得在乎的？没有一样。可是，如果我真的是一切都不在乎的人，我会往哪个方向去呢？往东走往西走往南走还是往北走？如果连方向都不必去在乎了，人只有原地打转哪里都去不了了。
能遇到佛法并能入信的人确实是有些天赋的。你很年轻时就在追寻，后来入了佛道，确实是不同寻常。你有非比寻常的气质和思维。我跟你有类似之处。我很小的时候，可能十岁还不到吧，一天我走在街上，走着走着忽然感到自己拔地而起，从上往下俯视自己，问：“我为什么是我？”我没有对家人说这样的想法，他们不会理解我在想什么。一两年前，二女儿心莅七八岁时吧，一天晚上她睡在我身边跟我闲聊，问我：“妈妈，我出生前在哪里？”我心里一阵欢喜，想，这个孩子拥有追寻的灵魂。
真理常驻，遇到，因为追寻了。
“我为什么是我？”，“妈妈，我出生前在哪里？”这样的问题和浮力怎么回事，太阳系有几个是不同的问题，这样的问题有关生命，这样的问题追寻的是生命的真相。追求生命的真相的人会遇到真正的佛法和正确的信仰。
妙行
2011年9月14日
开心果：
很感谢你对我写《日莲》的支持，我写了一点点，却停笔好几天。浩瀚无边的佛法佛理佛智被释迦牟尼佛在五十年的传法生涯里最后提出，隐隐约约地含在《南无妙法莲华经》里。佛祖尚且不能用人能理解的方式说明真相，只是说“汝等当信解。”即，只有信了才能理解，并不是理解了才去相信。那么，我这样的一个凡胎又如何能用粗鄙的文字来写明真相呢？只有相信。而在相信之前必须动用满腔的追寻的热望。
我对追寻乏力的人深感无奈。
前夫俊这个夏天来纽约看孩子，我带着他观光。纽约有很多好玩的，光是逛大街就能逛出很多的名堂。那天我们去华尔街，却看到一段路被封，原来是有人架着吊车在拍电影，俊说：“会不会是拍蜘蛛侠第三部啊？”他兴致勃勃地拿着相机挤到人群里凑热闹，把人家怎么拍电影的录了像。后来，我们去港口搭渡轮看自由女神，港口的公园围着一群的人看几个裸露的上身的男子翻跟头，俊也不落后，凑上前去饱览盛况，拿着他心爱的掌上录像极拍了个够。再后来，我们去了洛克菲勒中心对面的天主教堂一游，那个天主教堂很有名，叫St. Patrick’s Cathedral。我想是有名在建筑的恢宏吧。俊一进教堂大叹：“香火真旺啊。”香火真旺让人联想到庙里烧香，人家天主教堂是点蜡烛，点很多很多的蜡烛，不知道人家用不用香火真旺这样的说法。俊该看的看该拍的拍，俊真的很会玩。这时候我说：“这个星期天去佛寺看你的孩子勤行如何？”俊断然拒绝：“我不去。”我噤声，没说第二句劝诱的话。
俊满怀热情地看拍电影，看翻跟斗，看天主教堂的香火。俊给孩子们一人买一个IPad，一个买一个Nintendo DS。然而，孩子们的灵魂正在归依日莲大圣人的教导，以唱念南无妙法莲华经的题目为信仰，他却连看一眼孩子们勤行的好奇心都没有。这样的气质和思维特质的人让人无法不去怀疑他的感悟力。
妙行
2011年9月14日
开心果：
我中学时代看过这样一篇文章，说是心理学家随机抽样了一些学生，分成两组，心理学家对其中一组学生说：“我是心理学家，我调查了你的所有资料，研究表明你非常出众，你会是伟人。”而对另一组学生就此搁置，不做任何激励。一段时间过后，心理学家查看受过激励的学生的成绩，明显地跃进。而未受激励的学生的成绩没有进步。有趣的是所谓的“我是心理学家，我调查了你的所有资料，研究表明你非常出众，你会是伟人。”的说法是心理学家特地安排的，没有任何研究表明面前的学生有出众之处。
心理学家启动了一种机制，叫相信。读了这篇文章后，我受到启发，何不自己激励自己，何不相信自己是伟人？后来，我把这样的一个心理学的实验告诉了我的孩子们，让她们学会相信。中学时我对父母说：“我是伟人。”他们一副不以为然的样子，当时我想如果那个心理学实验真的有效，我又何必让谁来承认我是伟人了，我说我是我就是。现在我想我的父母不敢说我是伟人，并不是出于他们比我更了解我，而是出于对他们自身能力的怀疑。他们可能这么想：他们如此平庸，哪里能生得出伟人的女儿呢？可是，他们却无论如何不愿意承认自己的平庸，于是指着我的鼻子说：“你有何德何能说你自己是伟人了？”想像一下，身为总统的老布什听到小布什说：“父亲，我是伟人，我去替你把失去的总统位置夺回来。”老布什会怎么说，他会像我的父母一样，指着儿子的鼻子说：“你有何德何能说你自己是伟人了？”吗？老布什正等着这个儿子去顶天立地地实现他的伟大。
我时不时地会问孩子们：“你认为你是伟人吗？”
孩子们说：“不是。”
我问：“为什么不是？”
孩子们说：“我不知道我伟大在哪里。”
每天我跟孩子们一起唱念南无妙法莲华经的题目，日莲大圣人传递的信仰会让她们终于有一天恍然大悟，看到生命的真相，那一天来到时她们会对我说：“我要去完成我的事业，去实现我的伟大。”等她们承认自己的伟大时，她们领会了生命的意义。
妙行
2011年9月14日
开心果：
“相信”和“伟大”这四个字个个都认识，而其中的意义却很少有人愿意去挖掘。懂得相信的人可以轻而易举地对陌生人说：“我相信你。”不懂得相信的人会对血肉至亲说：“我不相信你。”懂得伟大的人会由衷地去赞美他人的伟大，不懂得伟大的人硬要把别人往下扯，扯到跟自己的身段平了才放心。
平常人首先就不敢相信自己的伟大，更不要说去把自己的伟大挖出来彰显了。历史上有个非常著名的人，他是如此“相信”自己的“伟大”的。他叫亚历山大大帝。亚历山大是他的名字，大帝是人们对他的敬称。亚历山大大帝“相信”自己是神，他的“伟大”是征服世界。亚历山大大帝用杀戮征服了欧洲和大部分的亚洲，成就了希腊历史上的最大的版图。
我问孩子们：“亚历山大大帝的伟大是杀人，你们认为他做对了事吗？”
孩子们沉思了一会儿说：“那么为什么尊称为大帝？”
我说：“因为人们的无知，人们认为杀人和统治是伟大。”
当人的思考的齿轮转起来，开始去想，我应该相信什么？到底什么才是伟大？那个人启动了追寻的发动机。我是三十以后开始去想“我应该相信什么？到底什么才是伟大？”不久我遇到了日莲正宗，很快入信。
我信仰南无妙法莲华经，我是日莲大圣人的追随者，伟大是佛性的彰显。
妙行
2011年9月14日
开心果：
我就是如此遇到信仰的，信仰里贯穿着我的思考过程。我确实没有烦恼过小事情，我追求生命的本质及意义，我的心里怀念的是宇宙，想的是我能在有生之年贡献什么，能在死后留下什么。
然而信仰可以通过任何一个切入点遇到，经由任何一个切入点深入地去思考就会遇到信仰。如果遇不到，可能是不去想，或者想得不够深切。有人用运气啊钱啊爱情啊事业啊作为引子来传播信仰，这没什么不对的，但这不是我的做法。
南无妙法莲华经是真理，我是靠唱念南无妙法莲华经的题目得悟的。如果有人问上帝如何，禅宗如何，佛教的其他宗派如何，我只能说那不是我得悟的途径。日莲大圣人的佛法用哲学的层面去讲解的话有书可寻的，我想来想去觉得不应该降低到哲学去讲佛理，如果要说理只有信仰了之后才合适。如果对不信的人说佛理，他会用自己浅薄的认识来判断佛理对不对，再胡思乱想一气，胡说八道一气。我学佛理是入信之后的事了。
妙行
2011年9月14日
爸爸、妈妈：
佛教徒是畅谈生死的，你们拥有的知性不会避忌谈死亡。
佛教仪式里有”枕经“，当佛教徒临终时，寺院的主持和信者会去到他身边，为他彻夜念经，直到生命的最后一息。leslie为信者做过枕经，几年前一位信者临终时，她和其他信者，还有主持一起行了这个仪式。我也会深入信仰，为其他信者做枕经。
我们以唱念南无妙法莲华经为修行，用唱念南无妙法莲华经来呼唤起生命本身具备的佛性，当佛性升腾起来时，生活中的烦恼只是滴入生命的海洋里的一滴墨水，生死也能超越。枕经的意义是，人在临终时没有力气唱念南无妙法莲华经了，而佛性是靠唱念南无妙法莲华经升腾的，于是其他佛教徒为他唱念，让他听到，信者能在佛性升腾的状态里往生善处。生命无限轮回，人以什么样的状态死，就以什么样的状态为接续点生。所以死是很重要的，要尽可能地在高度的生命的境界中死，于是才能在高度的生命境界中往生，进入一个优质的家庭。
我留给你们一本经书，一串佛珠，请让婆婆终日握在手上，睡时放在枕头下面，时时想念南无妙法莲华经，起向往之心。请婆婆用生命的最后的气力向往。走时也让婆婆把佛珠和经书一起带走，佛法会把婆婆渡往善处。
我会请住持为婆婆做”七“，我会为婆婆申请”塔婆“，我们会在美国为婆婆举行正确的宗教仪式。佛法的力量是超越地域的。
婆婆进入最后状态时请告诉我，我会为婆婆彻夜唱题。不要哭泣，不要悲哀，不要有挽留之心，不要牵挂，告诫其他亲友也要如此。南无妙法莲华经会渡婆婆往生善处。
妙行
2012年4月1日
